“扇鼓”是一種流傳在高邑縣內(nèi)的民間舞蹈，因用做道具的鼓酷似團扇而得名。它具有明快、活潑、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格，深受民眾喜愛。

　　扇鼓在漢代稱鼓或舞，在明清兩代形成為遍及城鄉(xiāng)各階層、群眾性很強的一種自娛性藝術(shù)形式。扇鼓舞原是作為乞討的輔助手段而存于一部分乞者之中的，人稱“唱門餮兒”。扇鼓開場詞云：“扇鼓扇鼓圓又圓，上吊下墜九連環(huán)。雖然不是值錢寶，我靠扇鼓計吃穿�！�

　　扇鼓的初級階級是乞者手執(zhí)扇鼓并即興編些唱詞，在人家門口敲打演唱，求取施舍。久之，有人發(fā)現(xiàn)人們很喜歡扇鼓，于是便采取以表演扇鼓為謀生的手段，利用自己的演唱換取人們施舍的食物或零錢。雖然收入微薄，但比起沿門乞計的“唱門餮兒”來，從人的尊嚴(yán)方面講畢竟略勝一籌。也有一部分搞封建迷信活動的巫婆神漢利用這一形式進行跳大神活動。由于演唱目的和形式的變化，競技性也日漸提高。首先是改變簡單的演唱和動作的原始狀態(tài)，逐漸形成較為復(fù)雜的場圖。如“雙人八字”、“三人八字”和“五人剪子股”等，并改單人表演為雙人和多人表演。角色著裝也逐漸由著生活便裝改為穿戲曲服裝。如男的扮成戲曲中的老丑，女的扮成彩婆。經(jīng)過多年的演變，扇鼓終于由簡單的乞討形式而改變?yōu)橐环N載歌載舞的民間藝術(shù)形式。表演者也由求乞變成賣藝，為后來轉(zhuǎn)化為群眾性的自娛藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

　　解放后，人民成了生活主人，“扇鼓”藝術(shù)也發(fā)生了很大的變化。雖然不再有人以此謀生，但人們喜歡它，因而在群眾中廣泛流傳開來。

　　扇鼓藝術(shù)發(fā)展很快，且已形成了若干不同流派。有文扇鼓，以說唱為主；有武扇鼓，以跳動為主。既有獨唱和對歌形式的《十二月》、《丟戒指》和有角色、有人物、有情節(jié)的《二姑娘騎驢王小趕腳》節(jié)目，還有以說唱形式出現(xiàn)的《呂蒙正趕齋》，以載歌載舞形式出現(xiàn)的舞蹈性很強的《撲蝴蝶》和《四輩上工》節(jié)目等等。

　　南巖扇鼓的鼓面為圓形，鼓柄下端彎成云了鉤狀。鉤在左、中、右三處各吊三個鐵環(huán)，共九個鐵環(huán)，鐵環(huán)表面突起螺旋狀棱形花紋。正如老藝人所說：“扇鼓扇鼓圓又圓，上吊下墜九連環(huán)”。

　　南巖扇鼓的動作以明快、簡練為特點。女角可用“后踢有脆勁，起伏有韌勁，鼓環(huán)打節(jié)奏，甩穗挽八字”來加以概括；男角以大“八字步”半蹲、上身前俯、撅臀、塌腰為基本姿態(tài)。扇鼓的音樂由以鼓環(huán)、鼓聲伴奏的民歌和敲擊扇鼓的若干鼓套子組成。鼓套子有伴奏作用，也有單一的音樂欣賞作用。民歌既可抒情也可達意，和某些民間舞蹈一樣，扇鼓的舞與歌大多沒有有機聯(lián)系。